论语

微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。孔子曰：“殷有三仁焉。”

柳下惠为士师，三黜。人曰：“子未可以去乎？”曰：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？”

齐景公待孔子曰：“若季氏，则吾不能。”以季、孟之间待之，曰：“吾老矣，不能用也。”孔子行。

齐人归女乐，季桓子受之，三日不朝，孔子行。

楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮凤兮，何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而已而，今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言，趋而辟之，不得与之言。

长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”问于桀溺，桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然。”曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士？”耰而不辍。子路行以告，夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”

子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸，子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。明日，子路行以告，子曰：“隐者也。”使子路反见之，至则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节不可废也，君臣之义如之何其废之？欲洁其身而乱大伦。君子之仕也，行其义也，道之不行已知之矣。”

逸民：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。子曰：“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齐与！”谓：“柳下惠、少连降志辱身矣，言中伦，行中虑，其斯而已矣。”谓：“虞仲、夷逸隐居放言，身中清，废中权。我则异于是，无可无不可。”

太师挚适齐，亚饭干适楚，三饭缭适蔡，四饭缺适秦，鼓方叔入于河，播鼗武入于汉，少师阳、击磬襄入于海。

周公谓鲁公曰：“君子不施其亲，不使大臣怨乎不以，故旧无大故则不弃也，无求备于一人。”

周有八士：伯达、伯适、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季騧。

微子离开商朝，箕子沦为奴隶，比干因劝谏而死。孔子说：“殷商有三位仁人啊。”

柳下惠担任士师（法官），三次被罢免。有人问：“您不能离开这里吗？”他回答：“坚持正直之道侍奉人，到哪里不会被多次罢免呢？如果违背道义去侍奉人，又何必离开自己的祖国？”

齐景公对待孔子说：“我做不到像季氏那样重用您。”于是用介于季氏和孟氏之间的礼节对待他，又说：“我老了，无法重用您了。”孔子于是离开齐国。

齐国送来女乐，季桓子接受了，三天不上朝，孔子便离开了。

楚国的狂人接舆唱着歌从孔子车旁经过，说：“凤凰啊凤凰，为何德行衰微？过去的已无法挽回，未来的还来得及。算了吧算了吧，如今从政的人危险啊！”孔子下车想与他交谈，他却快步避开，孔子没能与他说话。

长沮、桀溺两人一起耕作，孔子路过，派子路去问渡口在哪里。长沮问：“驾车的人是谁？”子路答：“是孔丘。”长沮说：“是鲁国的孔丘吗？”答：“是的。”长沮说：“他应该知道渡口在哪里。”子路又问桀溺，桀溺问：“你是谁？”答：“是仲由。”问：“是鲁国孔丘的弟子吗？”答：“是的。”桀溺说：“天下纷乱，像洪水滔滔，你们跟谁去改变它？而且你与其跟随躲避人的人，不如跟随躲避社会的人。”说完继续播种。子路回来告诉孔子，孔子怅然说：“不能与鸟兽同群，若不与世人相处，还能与谁相处？如果天下太平，我就不会参与改变它了。”

子路跟随孔子出行时落队，遇到一位老人用拐杖扛着除草工具。子路问：“您见到我的老师吗？”老人说：“四肢不劳动，五谷不分辨，谁是你的老师？”说完把拐杖插在地上除草。子路恭敬地站着。老人留子路住宿，杀鸡做饭款待，并叫出两个儿子见子路。第二天，子路赶上来告诉孔子，孔子说：“这是位隐士。”派子路返回再见他，到时老人已经离开了。子路说：“不做官是不合义的。长幼之礼不能废弃，君臣之义怎能废弃？想洁身自好却乱了根本。君子做官，是为了践行道义，道不行已是明知的。”

被誉为逸民的有：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。孔子说：“不降低志向，不辱没自身，是伯夷、叔齐。”又说：“柳下惠、少连降低了志向，辱没了自身，但言行合乎伦常，思虑合乎理智，也就这样罢了。”又说：“虞仲、夷逸隐居放言，自身保持清廉，放弃官职是权宜之计。我却与他们不同，没有必须做或必须不做的事。”

太师挚去了齐国，亚饭乐师干去了楚国，三饭乐师缭去了蔡国，四饭乐师缺去了秦国，鼓师方叔到了黄河边，摇小鼓的武到了汉水边，少师阳和击磬的襄到了海边。

周公对鲁公说：“君子不疏远亲戚，不让大臣抱怨不被任用，故旧没有重大过失就不抛弃，不苛求一人完美。”

周朝有八位贤士：伯达、伯适、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季騧。